Différence entre athéisme et humanisme séculier


Introduction

La question de l'existence ou non de Dieu et de son rôle créationniste est restée une question perplexe et déroutante, mais reste sans réponse depuis des milliers d'années dans l'histoire de l'humanité. Les théologiens, les philosophes, les scientifiques et les penseurs ont maintes et maintes fois avancé la logique et la contre-logique centrant la question. Avec le passage du temps et le développement intellectuel des êtres humains, le débat ne s'est pas limité à la portée étroite de l'acceptation ou du défi de Dieu, mais d'autres concepts et idéologies connexes ont été développés par les philosophes et les penseurs et ont gagné en force avec le soutien institutionnel. En conséquence, un certain nombre d'écoles d'idéologies conceptuelles ont émergé de la question, qui peuvent être catégorisées comme le théisme, l'athéisme, le déisme, l'agnosticisme, l'ignosticisme, l'humanisme et l'humanisme séculier (humanisme). Le présent article tente de mettre l'accent sur deux courants de pensée, l'athéisme et la laïcité humaine, ainsi que sur les différences dans leurs idéologies.

Différence de signification

athéisme

Le terme athéisme signifie l'absence totale de croyance en Dieu et en la déité. Ainsi, athéisme signifie absence de croyance théiste. L'athéisme ne signifie pas que Dieu n'existe pas, mais plutôt l'absence de croyance que Dieu est réel. L'athéisme n'exige pas la conviction que Dieu/Déesse n'existe pas, bien qu'il y ait des athées qui ont des convictions si fortes. Mais ce n'est pas une condition nécessaire pour être athée. Pour être athée, il est nécessaire et suffisant de ne pas croire au principe théiste. L'athéisme est bien défini par Emma Goldman, un célèbre écrivain athée, comme suit:"La philosophie de l'athéisme représente un concept de vie sans métaphysique au-delà ou régulateur divin. C'est le concept d'un monde actuel, réel, avec ses possibilités libératrices, élargissantes et embellissantes, face à un monde irréel, qui, avec ses esprits, ses oracles et son contentement mesquin, a maintenu l'humanité dans une dégradation impuissante ". Ainsi, l'idéologie athée parle de la vie plus signifiante et plus embellissante, libérée de toute pensée irréelle.

Humanisme séculier

Le principe fondamental de l'humanisme séculier est que les êtres humains sont capables d'être éthiques, moraux et rationnels sans aucune interférence surnaturelle de Dieu. Les adeptes de l'humanisme séculier croient que la vie humaine serait supérieure sans dogme religieux, superstition et pseudo-science. Le concept fondamental de l'humanisme séculier est que toute idéologie, qu'elle soit religieuse, politique ou philosophique, doit être examinée de manière approfondie dans l'optique de la connaissance, de l'expérience et du débat avant d'être acceptée sur la base d'une foi aveugle.

Différence dans Origine & Evolution

athéisme

La racine de l'idéologie athéiste peut être retracée dans les textes anciens de l'Inde du 5ème siècle avant J. -C. et de la Grèce antique. Bien que l'hindouisme soit une religion théiste et la plus ancienne religion du monde, des désaccords idéologiques avec la littérature védique sont apparus au cours de la période elle-même. Ce désaccord s'est cristallisé en forme institutionnalisée avec l'émergence de l'école de philosophie athée et matérialiste de Charvaka au 5ème siècle. La plupart des littératures sur la philosophie de Charvaka ont été soit détruites, soit introuvables, mais c'était un mouvement anti-védique fort qui non seulement rejetait la doctrine des Védas, mais rejetait l'idée que la terre a été créée par Dieu et qu'il y a la vie après la mort ou la réincarnation. Outre Charvaka, Samkhya classique et l'école de philosophie hindoue Mimansa sont également considérés comme propagateurs de l'idéologie athée. Les deux autres anciennes religions Indic, à savoir le jaïnisme et le bouddhisme, ont été fondées sur les principes opposés à l'hindouisme et à l'idéologie védique, à savoir le Dieu créationniste, le culte des idoles et l'après-vie, mais ces religions ne peuvent pas être qualifiées d'explicitement athées, car le concept de culte des idoles et de réincarnation a été intégré dans les deux religions avec une certaine modification.

L'histoire de l'athéisme en Occident remonte à la philosophie grecque pré-socrate. Thales, Anaximander et Anaximenes ont été les philosophes du VIe siècle Milesian d'abord s'opposer et de rejeter l'explication mythologique de l'univers et la vie humaine et introduit l'idée révolutionnaire que la nature pourrait être comprise comme un système autonome. Certains historiens prétendent que le philosophe grec Diagoras, du Ve siècle, a été le premier athée de l'Occident proclamé, qui s'opposa farouchement à l'idée de la religion et du mysticisme et la critiqua. Dans le même temps, Critias, un homme d'État athénien a déclaré que la religion était une intervention humaine dans les vies humaines pour effrayer et effrayer les gens dans la conduite de vies morales et disciplinées. Les célèbres philosophes atomistes Leucippus et Democritus du Ve siècle ont expliqué l'univers dans un cadre matérialiste sans allusion à Dieu, à la religion et au mysticisme.

Humanisme séculier

George Jacob Holyoake a inventé le terme de laïcité en 1851 pour décrire une doctrine où les êtres humains doivent se préoccuper des questions qui peuvent être expliquées et résolues à la lumière de l'expérience de cette vie. Il était un fervent partisan d'August Comte et de son cerveau-enfant Religion of Humanity. Comte a présenté sa philosophie comme une réponse aux sentiments anti-religieux et au malaise social de la France révolutionnaire. Comte soutenait que la société humaine évoluerait en trois étapes: l'étape théologique vers une société métaphysique et finalement une société positiviste pleinement rationnelle. Comte croyait que la Religion de l'Humanité pouvait fonctionner de manière aussi cohérente que les religions organisées. Cependant, le concept de la religion de l'humanité du Comte n' a pas réussi à couper beaucoup de glace et n' a guère contribué à la prolifération des organisations laïques du XIXe siècle. Les références historiques du terme humanisme se trouvent dans les écrits des philosophes pré-socrates, qui ont été redécouverts et archivés par des spécialistes de la renaissance d'Angleterre. Le concept d'humanisme a été utilisé par les partisans du mouvement éthique dans les années 1930 en Angleterre, mais sans sentiment anti-religieux. C'était encore le mouvement éthique d'où la signification philosophique non-religieuse de l'humanisme se répandit en Angleterre. La convergence du mouvement éthique et rationaliste a donné une place prépondérante au sens de l'humanisme qui a prévalu tout au long du mouvement de la pensée libre.

La signification philosophique de l'humanisme séculier a gagné en popularité avec le temps. Le terme a été utilisé pour la première fois par les écrivains dans les années 1930. En 1943, l'archevêque de Cantorbéry utilisait ce terme pour mettre en garde l'Église contre le danger naissant de la philosophie de l'humanisme séculier. Dans les années 1980, le Conseil de l'Humanisme Démocratique et Séculier (CODESH) a approuvé cette expression et lui a donné une identité institutionnelle.

Les idées Clis


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