Différence entre hindouisme et yoga
L'hindouisme est la plus ancienne religion organisée du monde, dont les origines remontent aux brumes du temps. Contrairement aux autres grandes religions du monde, elle n' a cependant pas de fondateur connu, ni d'écriture biblique unique, ni d'enseignements communs aux milliers de groupes religieux différents dans son domaine. Cependant, comme on peut s' y attendre, il existe des points fondamentaux de convergence dans toute cette diversité. On peut dire que certains des éléments essentiels communs à toutes les formes d'hindouisme sont la croyance en Dieu, la nature révélatrice des Védas (les plus anciennes Écritures de l'hindouisme, qui sont originaires de l'Inde ancienne), la doctrine du karma et de la transmigration, et le concept de Moksha. D'une manière générale, Moksha signifie, d'une part, libérer du cycle de la mort de la renaissance et, d'autre part, atteindre un état de félicité infinie dans lequel l'on réalise l'univers entier comme soi-même.
Ce sont les Védas qui servent de lien commun entre l'hindiusm et le yoga, qui comprend l'une des six branches principales de la philosophie hindoue. Le mot Yoga dérive de la racine sanscrite yuj, qui signifie "à joug" - un terme qui est pris pour signifier l'union de l'atma ou âme individuelle avec Paramatma, l'âme universelle. Le but du yoga est donc indissociable des buts de toutes les variantes de l'hindouisme. Ce qui est distinctif dans le yoga, c'est la façon dont il incorpore les postures corporelles ou asanas, le contrôle de la force vitale universelle ou pranayama, et la méditation, dans ses pratiques.
Le yoga est-il une religion?
Bien qu'il existe un lien historique évident entre l'hindouisme et le yoga, un grand nombre de pratiquants et d'adeptes de ce dernier le dissocient de la religion en soi et le considèrent comme un système pratique pour atteindre le bien-être physique, mental et psychologique qui s'applique aux êtres humains en général, indépendamment de leur origine religieuse, philosophique ou culturelle. Certains adeptes du yoga voient la religion comme étant plus associée à des facteurs tels que les croyances, la culture et les rituels, tandis que le yoga se concentre principalement sur la réalisation de soi ou une expérience directe de la vérité ultime de la vie. Le grand saint indien du XIXe siècle, Ramakrishna, comparait la religion à la balle d'un grain, et une expérience directe de la vérité à son noyau. Les deux sont nécessaires, dit-il, mais pour arriver au grain, il fallait d'abord enlever la balle.
En dehors de l'Inde, particulièrement au cours du siècle dernier, le yoga a souvent été populairement considéré comme un système de postures ou d'asanas qui favorisent le bien-être physique et mental. Ainsi, il a un large public en Iran, un pays musulman, où il a été dépouillé de toutes les caractéristiques qui peuvent susciter la controverse, et est appelé un sport, et où la Fédération Iranienne de Yoga fonctionne comme une organisation sportive. Aux États-Unis, il y a des endroits où les équivalents anglais ont remplacé les noms sanscrits traditionnels des postures de yoga par le Surya Namaskar, qui signifie "Salutation to the Sun", remplacé par le terme d'Ouverture Sequence, et des mots comme Kangourou et Machine à laver remplaçant leurs originaux indiens.
Le yoga et les Nations Unies
Le yoga en tant que pratique séculière a reçu récemment un grand écho lorsque, le 11 décembre 2014, l'Organisation des Nations Unies a proclamé le 21 juin Journée internationale du yoga, avec son Secrétaire général Ban Ki-Moon, proclamant que "l'Assemblée générale a reconnu les avantages globaux de cette pratique intemporelle et sa compatibilité inhérente avec les principes et les valeurs des Nations Unies".
Il est donc clair qu'aujourd'hui, il y a le yoga hindou, le yoga bouddhiste et le yoga séculier, et qu'il n' y a aucune raison pour que toutes ces formes, avec d'autres de leur genre, s'il y en a d'autres, ne prospèrent pas côte à côte dans un monde troublé où toute unité pour une bonne cause est la bienvenue.
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