Différence entre religion védique et hindouisme



Introduction



La religion védique est la base de l'hindouisme et les croyances et les rituels de l'hindouisme ont leurs racines dans la religion védique. Les différences superficielles qui existent sont principalement des particularités de la génération et de l'époque.

Étymologie &nbsp ;



“ Védique " est dérivé de la racine samskrit "Ved" qui signifie connaissance. Il se réfère collectivement aux trois textes religieux hindous - Les Atharva Veda, Les Sama Veda et Les Yajur Veda. La religion védique fait référence aux rituels, rites et chants mentionnés dans les trois livres des Védas.

L'"hindouisme" est formé par l'ajout du suffixe "ism" au mot hindou . L'hindou était un terme populairement utilisé par les étrangers à l'époque médiévale[7e après J.-C.] pour désigner les peuples du sous-continent indien. L'hindouisme a été inventé par les érudits européens aux XVIIIe et XIXe siècles pour l'ensemble des pratiques religieuses qui prévalaient dans le sous-continent indien lorsque les Européens ont commencé à faire leur percée ici.

Noms des Déités



Les noms donnés aux dieux et déesses dans la religion védique étaient différents de ceux de l'hindouisme. Dans le premier cas, les noms suivants sont bien connus : Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama etc. Dans l'hindouisme, les noms sont Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama etc. Certains noms se trouvent dans les deux, tandis que certaines divinités védiques existent dans l'hindouisme sous un nom différent.

Formes des divinités.



Les divinités de la religion védique étaient des forces qui représentaient la nature comme les rivières, le vent, la terre, le feu, les eaux, etc. ou des entités qui ne recevaient aucune représentation physique sous la forme de statues ou d'icônes. Dans l'hindouisme, toutes les divinités sont représentées par des statues et des icônes distinctives logées dans des temples ou des sanctuaires.

Rites et Rituels.



La forme la plus courante et la plus élémentaire de rituel dans la religion védique était le Yag-gi-an exécuté sur un autel de feu. Les gens s'asseyaient autour de l'autel pour brûler le feu, récitant des mantras en l'honneur de la divinité pour laquelle la cérémonie était effectuée. Un prêtre officiant versa du ghee &nbsp ; et jeta une poignée d'un mélange spécialement préparé des ingrédients dans la flamme à intervalles réguliers. Dans l'hindouisme, les dités sont logées dans des temples ou des sanctuaires, ornés de vêtements et décorés de fleurs et de couleurs. Les rituels sont très élaborés et font circuler la flamme de feu autour de la divinité accompagnée de chants.

Philosophie



Il n'y a pas beaucoup de différence dans la philosophie de base des deux sous-fifres. La philosophie védique parle de " Satya " et " rta " comme base de l'Univers. Satya est l'aspect invisible dont rta est l'expression visuelle. Ce n'est pas très différent du concept hindouiste d'Atma/spirit et de Prakrit/monde matériel. Ce dernier est l'expression visuelle du premier qui est l'aspect invisible. L'esprit imprègne et sous-tend chaque aspect et entité de l'Univers matériel/Prakriti, du galet aux étoiles. Elle évolue à travers la naissance/création et la mort/destruction de chaque entité matérielle successive, sa conscience[conscience et connaissance] évoluant progressivement jusqu'à atteindre le corps humain qui, selon l'hindouisme, est le véhicule ultime de l'illumination.

Param-Atma/Paramatma. Là encore, il y a des stades réussis de la conscience humaine qui dépendent de la prédominance des trois qualités/gunas, à savoir Sattvic, Tamasik et Rajasik. A chaque fois, l'esprit acquiert de l'expérience et apprend à regarder vers l'intérieur et finalement à s'éclairer et à prendre conscience pour finalement s'unir[ Yoga/Join] avec le Paramatma. Il cesse ainsi de renaître. La vie humaine a été guidée par le conept Purusharth[Purush-Arth] c'est-à-dire Gyan/connaissance -Kama/Désiré-richesse-désir-moksh/enfouissement. A cette fin, une vie hindoue a été divisée en quatre Ashramas/étapes, c'est-à-dire l'Ashrama Brahmacharya - consacré à l'éducation, c'est-à-dire à l'acquisition de connaissances et de conscience ou Gyan ; le Grihastashram/ vie d'un maître de maison - consacré à la réalisation des désirs tels l'amour et la satisfaction sexuelle, à l'acquisition de la richesse et à l'accomplissement des ambitions.L'Ashram Vana et Sanyas - des pratiques dévouées pour acquérir la connaissance de Dieu, c'est-à-dire Moksh ou l'illumination. Ainsi la vie de l'Hindou commence avec Dieu et se termine avec Dieu avec seulement la période intermédiaire consacrée à la vie matérielle.

Conclusion



Ce serait une erreur académique que de considérer les deux comme distincts, comme c'est souvent le cas chez les chercheurs occidentaux. Des concepts comme la religion védique et l'hindouisme ont été inventés par l'Occident. Les gens du sous-continent se sont appelés eux-mêmes à la fois dans la période védique et maintenant, comme Arya et leurs croyances comme Dharam. Dharam peut être comparé au christianisme et à l'islam ou à tout autre isme, mais Dharam ne peut être classé dans la catégorie des religions car il n'a pas les critères d'une religion.


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